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  瓦官寺位于南京市秦淮区集庆路南侧,又称古瓦官寺,始建于东晋兴宁二年(公元364年),至今已经一千七百年的历史,名列中国五山十刹,是中国佛教史上的重要寺院。

  瓦官寺寺址原为官府管理陶业机构所在地,故寺名“瓦官”,南朝梁代就寺兴建瓦官阁,高二百四十尺(约合60米),高耸入云,大江环前,是当时国都建康登高远眺的绝好去处,有诗云“云散便凝千里望,日斜常占半城阴”可以想见当时形势。六朝时期,瓦官寺几经扩建,已成为规模宏大的江南名刹。东晋末年,瓦官寺已拥有上千僧众。

  瓦官寺是除建初寺以外南京最古老的寺庙。它因顾恺之画维摩诘像而成名,留下了点睛之笔的成语;因异鸟飞临此处,才有了后来的凤凰台;因其是天台宗的祖庭,智顗大师修行地,日本、韩国人漂洋过海来寻访。清前期著名文学家王士祯写有《游瓦官寺记》。

  兴宁二年(364年),因慧力的奏请,诏令布施河内陶官旧地以建寺,掘地得古瓦棺,故称瓦官寺。开山为慧力法师。不久,慧力法师另建一塔。竺法汰驻锡时,更开拓堂宇,兴建重门。奉勒讲《放光经》,晋.简文帝亲临听讲,王侯公卿云集,寺名因而大盛。又有竺僧敷、竺道一、支遁林等人亦来驻锡,盛开讲席。《梁高僧传》载:“释慧力,未知何许人。晋永和中,来游京师,常乞蔬食,苦行头陀修福。至晋兴宁中,启乞陶处为瓦官寺。标地起寺塔。”

  咸安咸安(371—372年)年间,法汰法师在瓦官寺讲《放光般若经》,朝野感动,寺得以扩建。晋太元二十一年(396年),寺毁于火。简文帝即敕令修复。

  东晋孝武帝太元二十一年(396年)七月遭火灾,堂塔尽付灰烬。帝敕令兴复,并安置戴安道所造的佛像五尊、顾长康所画的维摩像及师子国所献玉像。

  东晋恭帝元熙元年(419年),又于寺内铸造丈六释迦像。刘宋以后,慧果、慧璩、慧重、僧导、求那跋摩、宝意等相次来住。或敷扬经论,或宣译梵夹。至梁代,建瓦官阁。僧供、道祖、道宗等人曾驻锡本寺。

  南朝宋元嘉十六年(439年),时有异鸟三双,飞集瓦官寺,朝庭认为是凤凰栖息之瑞相,乃置凤凰台,山称凤台山。或曰,台者乃山之谓。

  南朝陈光大元年(567年),天台智顗(智者大师)住此,讲《大智度论》及《次第禅门》,深获朝野崇敬。僧俗负笈来学者不可胜数。寺运隆盛。

  南唐升元(938—942年)年中,瓦官寺更名为升元寺,阁也称为升元阁。

  北宋保宁(970—979年)年间,寺阁毁于宋师南下兵火。北宋太平兴国五年(980年),复建为崇胜戒坛院,筑卢舍那佛阁。

  宋太平兴国年间(976~983年),改名崇胜寺。至明初,寺基完全荒废。一部分改成徐魏公之族园,另一部分则成为骁骑之卫仓。

  明代初年,寺已荒废,寺址半入骁骑卫仓,半归徐魏国公族园。明朝嘉靖年间(1522~1566年)徐公在园侧兴建积庆庵,称为瓦官寺。万历十九年(1591年),僧圆及诸檀越商议筹募资金,在凤凰台右建立丛桂庵。并赎回台地,重建殿宇,大建梵刹,称为上瓦官寺。乐橙,而改称积庆庵为下瓦官寺。祠部谓皆瓦官旧址,遂称平地为下瓦官寺,山上为上瓦官寺。明代学者焦竑(1540—1620年)改上瓦官寺为凤游寺,然里人犹称为上瓦官寺。今上瓦官寺已改称为凤游寺,仅残留部分伽蓝。

  清咸丰(1851—1861年)年间,上下瓦官寺均毁于太平天国兵火,仅剩破屋数间。同治、光绪(1862—1908年)年间,得以修葺。在此期间,在上瓦官寺基址上,还修建了妙悟庵。

  1959年,妙悟庵原房三进十八间,由南京市房管局代管,出租给南京绝缘材料厂。

  2000年,南京市房管局将其房屋产权及土地使用权归还给南京市佛教协会。

  2003年7月,绝缘材料厂将所有房地产全部腾空让出,由南京市佛教协会礼请真慈大和尚住持,净全法师管理,恢复重建瓦官寺,并对外开放。

  瓦官寺文化沉淀深厚,人文遗存丰富,是中国佛教史上的重要寺院。瓦官寺历代高僧辈出,陈隋时天台宗创始人智顗(538-597年),又称智者大师,于陈光大元年(567年),卓锡瓦官寺,直到太建七年(575年)入天台山,在此住了八年。他在瓦官寺弘扬禅法,宣讲《法华经》、《小止观》、《大智度论》等,为天台宗的创立奠定了理论基础。诚如已故赵朴初会长说的:“天台宗的智者大师是在南京最初宣讲他的学术。”故后人尊瓦官寺为天台宗的祖庭。九世纪初,日僧最澄(767-822年),乐橙入唐求法学天台教义,回日本后以比睿山为大本山创立日本天台宗。十三世纪,日僧日莲(1222-1282年),学天台宗教义,依《法华经》,创立日本日莲宗,此宗分派很多,著名的有日莲正宗、创价学会、灵友会、立正佼成会等。十一世纪末,高丽僧人义天(1009-1101年)入宋学天台教义,将天台宗传入高丽。至今,天台宗在日本、韩国仍很盛行。瓦官寺在日本和韩国佛教界久负盛名,有广泛影响。近二十多年来,其有关人士,时来南京寻根礼祖,探问瓦官寺重建情况。

  瓦官寺在晋代就号称藏有“三绝”:一是狮子国(即今斯里兰卡)所赠四尺二寸高的玉佛像,史书《梁书》有记载,是早在一千六百多年前我国与东南亚国家友好交往的最好见证。二是东晋雕塑家戴逵(约326-396年)、戴顒(378-441年)父子所铸丈六铜像和用其所创的干漆夹纻塑造的佛像。夹纻法后经鉴真大师传入日本,日本唐招提寺的国宝鉴真和尚像就是用夹纻法所塑。三是东晋画家顾恺之(345-406年)所绘《维摩诘示疾图》壁画。戴逵父子的佛像、顾恺之的壁画,都是载入中国艺术史册的杰出创作。

  瓦官寺和凤凰台一带是南京文脉之地,六朝风物俯拾皆是。吸引了历代许多诗人墨客来此凭吊吟诵,李白、杜甫、陆游、刘克庄、周邦彦、王世贞等都留下了不朽的篇章。特别是李白的“凤凰台上凤凰游凤去台空江自流”和杜甫的“虎头金粟影,神妙独难忘”等名句,已成为传颂千古之绝唱。

  古瓦官寺范围之广大,今已无考。但明代复建之上瓦官寺有基址四十亩,下寺基址十亩。据《金陵梵刹志》作者、明南祠部郎葛寅亮的《凤凰台上瓦官寺记》称:“上瓦官寺者即晋施陶官地,为瓦官故址。又凤凰台右,据山临城。”指出上瓦官寺为瓦官故址。又据《凤麓小志》载:“(上瓦官寺)予幼时犹及见之,今则破屋数椽而已,夫华严楼阁弹指废兴,以二千年之禅林尚存幻相,而比丘优婆乃欲别种一因如妙悟庵者。”也说明了妙悟庵与瓦官寺的因缘。别一佐证,汪伪时在妙悟庵掘得一对石烛擎,古朴精美,经考证为南唐时升元阁物,此石烛擎现收藏于南京博物馆。由此也可知妙悟庵乃上瓦官寺基址所建。以原妙悟庵为基础重建瓦官寺,同样实现了在故址重建的要求。

  其次,清末所复建的上瓦官寺早改建为第四十三中校舍。而与四十三中对门相望、一巷之隔的原妙悟庵地产权已归南京市佛教协会所有,具备了重建的条件。以花露北岗12号原妙悟庵为基础进行重建。

  交通:南京公交35路底站往东走50米右拐30米后左拐,拐进花露北岗,经南京文枢初级中学(原南京四十三中)即到。



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