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主页 > 产品知识 > >真人百家家乐古瓦哈蒂·印度东北邦之行(二)

  从西隆回来,在(Guwahati)住了一晚。这个城市的印度人罕见地守法,非三星级宾馆以上不接待外国人。因此到的那天晚上,困顿不堪的我在宾馆这个问题上纠结到半夜。

  第二天早上起来,去了极负盛名的Kmakhya Mandir。这是湿婆第一任老婆Sti的生殖器所落下的一个地方,印度教性力派的五十一个圣地之一。这个庙是敬Kmakhya女神的,她是Sti的称为Mahvidya的十个化身之一,也称作Tripura Sundari或Shodashi。因为是女神庙,人们用白色的公山羊来祭拜她,也用鸽子和水牛献祭。在庙里参观的时候,看到来礼拜的人络绎不绝。不少男主人用绳子牵着一只白色的小羊进庙门,山羊身上用红色的颜料涂红。庙里的祭司婆罗门都是男性,穿着大红色的衣衫,与瓦拉腊西等地的橘红色颇有些不一样。主体建筑,覆钵塔是17世纪重建的,很有特色。下面的神像如象鼻神都用红色的颜料通体涂红。整个庙里洋溢着血腥的味道,人们脸上都喜气洋洋,显得生机勃勃。

  之后,去到了布拉马普特拉河(Brahmaputra)的岸边。说起布拉马普特拉河,中国人都很陌生,但是说起它的上游,雅鲁藏布江,那就无人不知无人不晓了。从雪域高原长途奔徙来的大河碧波荡漾,河岸很宽,中间沙渚形成的岛上也有一个庙。因为此河是梵天之子(Brahma梵天加上putra儿子),岸边放置着萨拉斯瓦蒂(Sarasvati)的大小塑像。真人百家家乐这个主管文艺的女神,拥有无上的智慧和美丽。印度的学生每到考试都会举行重大的祭祀来礼拜她,以获取优良的考试成绩。布拉马普特拉河是印度唯一以男性名字命名的河流,印度教的圣河之一,最后在加尔各答与恒河汇合,注入了孟加拉湾。

  大部分人获知阿萨姆应该是从茶叶。阿萨姆茶是南亚著名的三种红茶之一,与大吉岭茶、斯里兰卡茶齐名。后两者都是高地茶,而阿萨姆茶则主要是生长在布拉马普特拉河谷地,以及与孟加拉国、缅甸的边境上。这个地区有强降雨,每年的雨季,几乎是每天都有250-300 mm 的降雨。白天的温度可以升到40摄氏度,形成了类似于温室的高温高湿环境。这种热带气候使阿萨姆茶具备了独特的麦芽香,使其闻名于世。天时地利,对于农业影响尤甚。故而,阿萨姆当之无愧的成了世界上最大的产茶区。

  其实阿萨姆这个地区,有数千年的历史,在摩诃婆罗多等多种文献中都有记载,有多种多样的神话传说。

  曾经在四世纪到十二世纪,这个地区名为Kmarpa,与爱神的故事相关。众神希望失去萨蒂的湿婆与雪山女神结合,生下一个孩子战胜魔王。可是湿婆忙于苦修,无心于他。于是众神派出了爱神。当爱神对于苦修中的大神也无计可施时,雪山女神婆尔娃蒂来到了湿婆跟前,爱神抓住机会,举弓搭箭。湿婆突然感到内心一阵激动,抬头看了看含情脉脉的婆尔娃蒂,爱神之箭从来都是百发百中,世间哪有生灵能够躲避过爱神射出去的神箭?但这一次,爱神在湿婆大神的神力面前却遭到了灾难。湿婆努力克制住自己的情欲,向周围环视了一下,发现爱神正瞄准他,挽弓欲射,于是他愤怒地从智慧之眼(位于额头上的第三只眼睛)中喷射出火焰,瞬息之间,爱神便被湿婆的智慧之眼烧成了灰烬。后来,只是在妻子拉蒂(意谓“享乐”)的恳求下,爱神才得以复活,但湿婆复活的只是爱神的精神,并没有将他的身体复活,所以从此以后,爱神便成了无形体之神。据说发生这些事情的地方爱神就是在阿萨姆。

  迦摩缕波国,周万余里。国大都城周三十余里。土地泉湿,稼穑时播。般核娑菓、那罗鸡罗菓,其树虽多,弥复珍贵。河流湖陂,交带城邑。气序和畅,风俗淳质。人形卑小,容貌厘黑。语言少异中印度。性甚犷暴,志存强学。宗事天神,不信佛法。故自佛兴以迄于今,尚未建立伽蓝,招集僧侣。其有净信之徒,但窃念而已。天祠数百,异道数万。

  ……此国东山阜连接,无大国都,境接西南夷,故其人类蛮獠矣。详问土俗,可两月行,入蜀西南之境,然山川险阻,嶂气氛沴,毒蛇毒草,为害滋甚。国之东南野象群暴,故此国中象军特盛。

  玄奘说,“人形卑小,容貌厘黑。”在博物馆以及街上看到的当地土著居民,确实长得不高,女的都在一米五左右,男的都在一米六左右。肤色是深棕色,就如Khasi人。他提到这里,“境接西南夷,故其人类蛮獠矣。”从博物馆展出的工具来看,其渔猎耕种的习惯,确实与中国西南少数民族相似,与傣族尤似。其实阿萨姆的这个名字就是,古代傣族的一支。“国之东南野象群暴,故此国中象军特盛。”现在,阿萨姆地区仍然是拥有亚洲象密度最高的地区,许多游客都是冲当地世界级的国家森林公园中的象而来的。“山川险阻,嶂气氛沴,毒蛇毒草,为害滋甚。”在雅鲁藏布江的谷地,应该是稀松平常的事情吧。

  玄奘说当地“宗事天神,不信佛法”,就是说阿萨姆地区信仰印度教。直到今天,阿萨姆地区90%的人都信印度教,尽管邻近的西隆等地区信仰基督教,锡金、阿鲁纳切尔等地区信仰藏传佛教。这条梵天之子河以及河边的Kmakhya这样的圣庙,对于当地百姓的信仰应该起了很大作用吧。

  迦摩缕波,对应Kmarpa,玄奘的翻译是多么的精妙呀。Kmarpa以前是一个国家,现在则是一个县,就是Kmakhya庙所在的这个地区。自然景观都没有什么大的变化,生活在这里的人种也没有什么变化,包括他们的宗教。唯一不同的是以前山民的安逸为如今的骚乱所代替。自1947年印度独立以来,至少有5万人在印度东北部地区的骚乱中丧生。而在整个东北部从1992年以来的12场民族与种族冲突中,有7400名以上的平民、2100名安全人员和4500名被指为武装分子的人丧生。在印度军队在与当地游击队作战时,强奸了从13岁的小姑娘到60岁的老太婆,就好像有人告诉印军:东北部是印度的一个殖民地。东北邦的人即使到其他印度城市,也是从事餐馆服务员等的职业,生活辛苦。而东北邦的女孩子,肤色较印度人要白,故而成为许多强奸犯的对象。真人百家家乐

  在《摩诃婆罗多》中,阿萨姆叫普拉格焦迪希(Pragjyotisha,东方占星),当时阿萨姆的首府叫普拉格焦迪希普尔,意思是“东方占星之城”,据说当时这里是星相学、数学和天文学的中心,所以取了这个名字。至今在古瓦哈蒂附近还有一座九星庙。在西隆(Shillong)也见到了祭祀土星的庙。

  总的来说,就是在第一个千年Assam是被称为普拉格焦迪希(Pragjyotisha)和迦摩缕波(Kmarpa)的。到后来十三世纪自称为傣族人(Tai)入侵,这方土地上的人称呼傣族人为sm, sam ,有时是Acam。现代阿萨姆语中为傣族人所知道的的hom是从sm或sam衍生而来的。这个本来用于称呼傣族占领者的称号,后来则转而称呼他们统治的国家,于是Kmarpa的名字为sm这个名字所取代。而最终它选取了梵语形式Asama,意为不能等同的,无与伦比的。1838年后作为英国的八省之一,1947年以后作为印度的一个邦,都是称作Asama。

  有着动人故事的地方总是让人回味无穷,有历史的城市总是显得更加浑厚深重,有历史感的人总是显得更加睿智深邃……



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